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　�。�2）"以人為本"要求設(shè)計(jì)者必須是預(yù)見(jiàn)者

　　設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)反映設(shè)計(jì)者的預(yù)見(jiàn)。的確，設(shè)計(jì)圖紙就像一面鏡子反映出設(shè)計(jì)者對(duì)規(guī)劃用地的使用預(yù)見(jiàn)。當(dāng)由此設(shè)計(jì)出來(lái)的物質(zhì)形式和空間形式恰當(dāng)?shù)赜�合了使用者的行為的話，那么，他們的預(yù)見(jiàn)是成功的；反之，如果設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來(lái)的環(huán)境與使用者的行為南轅北轍，那么，他們的預(yù)見(jiàn)就失敗了。

　　對(duì)作為預(yù)言者的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，它的職責(zé)不是要他去預(yù)言某個(gè)設(shè)計(jì)將決定什么樣的行為，而是要他在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前預(yù)言那些已經(jīng)被確定了的行為（圖5，6，7）。我們將這些已經(jīng)確定下來(lái)的行為傾向籠統(tǒng)地叫做"習(xí)慣"。雖然對(duì)行為場(chǎng)所做出客觀的分析，能夠使人領(lǐng)悟到一些東西，但是，把自己設(shè)身處地置于行為環(huán)境中去實(shí)地體驗(yàn)一下，卻能深化自己所獲得的印象。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)時(shí)常站在它所觀察的對(duì)象的位置上，真切地感受一下使用者在平淡無(wú)味的環(huán)境中的不悅，或在引人入勝的環(huán)境中的愉悅。

　　只有當(dāng)設(shè)計(jì)者將人們習(xí)以為常的行為方式視為神圣的設(shè)計(jì)宗旨時(shí)，人們才會(huì)按照設(shè)計(jì)所鼓勵(lì)的方向去行動(dòng)！

 圖6 設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)符合人們的習(xí)慣