黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新舉措，形成了具有嚴(yán)謹(jǐn)邏輯結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)理論框架和豐富思想內(nèi)涵的習(xí)近平生態(tài)文明思想。深刻領(lǐng)會(huì)和把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵，對(duì)于落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的新要求，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)開創(chuàng)新局面具有重要的理論和實(shí)踐意義。

　　第一，“環(huán)境就是民生”——利國(guó)惠民的生態(tài)觀。生態(tài)環(huán)境與人民生活息息相關(guān)，人民對(duì)美好生活的向往就包含著對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的期待。習(xí)近平總書記站在人民立場(chǎng)，以人民為中心，以關(guān)注民生、改善民生、造福民生為治國(guó)理政之根本，圍繞著如何實(shí)現(xiàn)人民向往的美好生活這一主題，科學(xué)地將生態(tài)文明建設(shè)與民生建設(shè)結(jié)合起來，為民生建設(shè)賦予生態(tài)追求，為生態(tài)文明建設(shè)賦予民生情懷。

　　首先，生態(tài)良好是民生福祉的重要內(nèi)容。生態(tài)環(huán)境不僅為人們提供豐富的生產(chǎn)和生活資料，而且影響著人們對(duì)幸福生活的追求。從求生存、盼溫飽到求生態(tài)、盼環(huán)保，百姓對(duì)清新空氣、健康食品、宜居環(huán)境的需求越來越強(qiáng)烈，良好的生態(tài)環(huán)境是提高人民生活幸福感的新要求，是民生福祉的基本構(gòu)成。其次，生態(tài)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的保障。保障和改善民生經(jīng)濟(jì)，持續(xù)發(fā)展生產(chǎn)，需要生態(tài)環(huán)境作為堅(jiān)強(qiáng)后盾。我們要堅(jiān)持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民生經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，謀求“金山銀山”就必須依賴“綠水青山”的永續(xù)存在，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕與精神富有的統(tǒng)一。最后，正確的生態(tài)文明價(jià)值觀有利于民生建設(shè)。我們應(yīng)在全社會(huì)確立起人與自然和諧相處的生態(tài)文明價(jià)值觀，將生態(tài)文明建設(shè)理念融入現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域和全過程。我們要堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與民生的高度融合，為人民創(chuàng)造更宜居的生活環(huán)境，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。

　　第二，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品”——普惠共享的生態(tài)觀。習(xí)近平總書記指出，良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品。人民對(duì)美好生活的向往不僅表現(xiàn)為對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需求，還表現(xiàn)為生態(tài)成果的“普惠”。“公平、普惠、共享”是習(xí)近平生態(tài)文明思想的原則要義。

　　一是遵循人與自然關(guān)系的公平原則。一方面，要以公平的視角看待人與自然之間的關(guān)系，摒棄“人要征服自然”的錯(cuò)誤觀念。人是自然界的一部分，人類和自然界其他生物都平等地享有生存和繁衍的權(quán)利。另一方面，人類從自然界獲取資源，應(yīng)公平地承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。人們?cè)趧趧?dòng)過程中，既要尊重自然資源的稀缺性，合理規(guī)劃利用資源；又要維護(hù)自然循環(huán)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定，保護(hù)我們的自然家園。二是遵循區(qū)域空間維度的普惠原則。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。一方面，我們重視人口經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境的空間均衡，提出生態(tài)的流域性補(bǔ)償?shù)却胧?，縮小了生態(tài)上的差距，生態(tài)成果惠及人民，提升了人民的生活質(zhì)量。另一方面，中國(guó)積極推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，而建設(shè)清潔美麗的世界，是人類社會(huì)共同的價(jià)值追求；保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境，呼吁世界各國(guó)人民共擔(dān)生態(tài)責(zé)任，構(gòu)筑尊崇自然、綠色可持續(xù)的生態(tài)體系，建設(shè)美好的全球生態(tài)環(huán)境。三是遵循時(shí)間向度的共享原則。自然環(huán)境的公共屬性決定著它的受用群體不僅局限于當(dāng)代人，而且也為我們后代所共同享有。一方面，當(dāng)代人要積極償還前人留下的“生態(tài)債”，共擔(dān)生態(tài)責(zé)任，積極治理生態(tài)問題，緩和人與自然之間的緊張關(guān)系。另一方面，當(dāng)代人要為后代人積攢“綠色銀行”，保護(hù)資源稀缺性、促進(jìn)資源再生性和實(shí)現(xiàn)資源多樣性，尊重后代人享用自然資源的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

　　第三，“追求人與自然和諧”——共生共榮的生態(tài)觀。習(xí)近平生態(tài)文明思想倡導(dǎo)生態(tài)整體性思維，以全面的視角觀照人的生存狀態(tài)以及人與自然界其他物種之間的關(guān)系問題。這一重要思想以整體性思維審視人與自然之間的關(guān)系，提出“人與自然和諧共生”“人與自然是共生共榮的生命共同體”等觀念，超越了奴役自然的實(shí)用價(jià)值取向的狹隘性，為人類整體前途提供綠色關(guān)懷。

　　把握習(xí)近平生態(tài)文明思想，需要深入理解“人與自然是共生共榮的生命共同體”。習(xí)近平生態(tài)文明思想要求把人與自然看作一個(gè)整體去對(duì)待，維持人的需要與自然界資源供給能力的均衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。習(xí)近平總書記指出，人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系。在生態(tài)文明建設(shè)中，我們應(yīng)注重構(gòu)建“自然—人類—社會(huì)”互動(dòng)發(fā)展的關(guān)系構(gòu)架，以整體性思維審視自然與人們生產(chǎn)生活的互動(dòng)關(guān)系，鏈接人與自然之間生命的共感，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，提供更多生態(tài)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品滿足人民日益增長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境需要，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在人與自然和諧相待、共同發(fā)展的歷史進(jìn)程中，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、良性互動(dòng)和持續(xù)發(fā)展。一方面，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變自身觀念，協(xié)調(diào)人與自然之間的平衡關(guān)系，將生態(tài)效益作為衡量自身需要的標(biāo)準(zhǔn)，尊重自然規(guī)律，以自身實(shí)際行動(dòng)保護(hù)自然；另一方面，廣泛開展習(xí)近平生態(tài)文明思想宣傳教育活動(dòng)，將科學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，讓普通民眾了解生態(tài)環(huán)境與自身生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而為解決人與自然之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然共生共榮奠定良好的基礎(chǔ)。

　?。ㄗ髡邌挝唬荷綎|師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、山東省高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院）