城與鄉(xiāng)的交疊和互動：鄉(xiāng)下人與城市人

　　城市人的成長與背景當然與鄉(xiāng)下人很不同，但到20世紀中葉之后，兩個群體互為伙伴，來往很多。鄉(xiāng)下人或鄉(xiāng)事派實質上也不在鄉(xiāng)下生活，他們的工作及生活范圍很多都在城市。城市人也到新界不同的地方做生意或巡視業(yè)務。兩個群體的互動七八十年前就已開始。外表已分不出來，到重要的場合鄉(xiāng)事派會穿著傳統(tǒng)的衣服，但傳統(tǒng)的衣服也開始改變，中山裝也是改良了的。市區(qū)的代表人物如鄧肇堅家族也是穿著中國傳統(tǒng)服裝。但大部分人都是西式服裝。這兩個社群的混合已完全不能從外表判斷，可判別的可能是他們說話的態(tài)度，即背后的思維及價值觀，但其實某些鄉(xiāng)事派的表達方式也不局限于鄉(xiāng)事派。所以鄉(xiāng)與城產(chǎn)生出來的代表在各方面都是混雜的，無法分辨。最能夠表達的是他們所執(zhí)著的傳統(tǒng)帶來的權力。我們在新界尋找鄉(xiāng)村時最后只能找到很多新城，即在鄉(xiāng)村背景下產(chǎn)生的城市，像香港仔、黃竹坑等已變作港島的城市，無法再找到鄉(xiāng)村?，F(xiàn)在到新界經(jīng)過隧道，最后仍是進入了沙田、大埔等城市。馬鞍山以前沒有屋，今天是高樓大廈。新界已不再有村莊了。鄉(xiāng)村里的城市生活是主流社會，能夠代表鄉(xiāng)村人的只剩下他們的思維方式了。但如果說鄉(xiāng)事派動不動就講傳統(tǒng)、強調(diào)祖先留下來的族例，這就是鄉(xiāng)村的思維，這思維又不一定是鄉(xiāng)事派的，在城市居住的許多人也有這種土地的、鄉(xiāng)村背景的想法。

　　城市中的鄉(xiāng)村：思想和習慣

　　在香港史里仍未有人研究城市人的鄉(xiāng)村心態(tài)，在上海已經(jīng)有人做這種研究了。在上海，城市里的鄉(xiāng)村人很多，包括民工、新移民，很多仍帶著農(nóng)村的心態(tài)，他們的下一代仍與原來一直在上海長大的人的價值觀及思維差異很大。有人認為相同的研究應該在中國的其他大城市進行。我以前做過深圳的研究。深圳是很明顯的一個移民城市，大部分人來自農(nóng)村，有很清楚的照顧家庭的觀念，也有些嘗試建立獨立的家庭、獨立的人格。香港沒有人做這種研究。我想做新移民研究比較容易一點，因為他們帶著原來地方的思維方式和價值觀到來，但做鄉(xiāng)村居民在城市化之后的思維改變研究比較困難，因為這是一個城市化的過程，這批人就在這城市化的系統(tǒng)中生活，其思維亦已受這城市化的系統(tǒng)所束縛。

　　以前在圍村出生和長大的人，今天進入城市的生活圈里，人們多數(shù)認為這就是鄉(xiāng)事派了。他們強調(diào)男丁的重要性，有丁屋的權利。其實這是從權利方面考慮，而不是從文化的意義去考慮。從“城市中的鄉(xiāng)村”這個議題中我發(fā)覺我們身邊這些已習慣了城市生活的人仍有很多有跡可循。

　　城市人的鄉(xiāng)心與鄉(xiāng)情

　　傳統(tǒng)中國社會的主流是鄉(xiāng)村，大部分人到城市做生意、學習、工作或旅行，鄉(xiāng)村是永恒的家。城市是可讓你發(fā)展、增加學問和財富的地方，但無論在外面經(jīng)歷多久，最后的家是鄉(xiāng)村，始終要回去。如果在城市里找到鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)心，這就是你永恒的家。這就是一個鄉(xiāng)村人最重要的價值觀念，根在鄉(xiāng)村，那里有祖墳、祖屋、祠堂?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)下不再提供這些了，但如果心在這里、根在這里、家族在這里，有對祖先的觀念，仍覺得自己是家族的一部分，有對家族的關懷，須與家族有個維系的網(wǎng)絡，這就是鄉(xiāng)村文化。甚至如果你覺得在百年歸老后，仍會與祖先維系在一起，這是非常鄉(xiāng)村的觀念。如果城市里仍存有這種觀念，即是城鄉(xiāng)的界線仍然存在，雖然這不是一條實質的界線。如何在城市文化里孕育及保存這些鄉(xiāng)村的價值是當前比較重要的議題。

　　20世紀的“造城運動”

　　在我們的周圍有很多造城運動，即城市化運動。以前我讀城市史的時候認為造城運動最突出的時代是19世紀下半葉的美國。因鐵路網(wǎng)的出現(xiàn)及工業(yè)化的發(fā)展，在20~30年間工業(yè)城市一個個冒起，多數(shù)是在石油區(qū)和煤炭區(qū)，把人從不同的農(nóng)村吸引到工業(yè)城市，例如匹茲堡、克里夫蘭、辛辛那提、芝加哥等。19世紀下半葉至20世紀初，差不多1/4的美國人口由農(nóng)村向城市移動。一個很大的影響是國民身份的形成。人們在離開家鄉(xiāng)之后才有了國民的意識，之前小區(qū)就是家，歸屬感也是屬于村落或偏僻的小區(qū)。造城運動令人也國有化，不再是屬于鄉(xiāng)村而是屬于國家，這是美國史最重要的一頁。我最近看中國城市史，覺得中國的造城運動可能是當代全世界城市化最重要的一次運動，超越了19世紀美國的城市化。在改革開放開始的時候，90%是農(nóng)村，之后的十幾年出現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，農(nóng)村發(fā)展小型工廠。從20世紀80年代末到2000年是城市化時期，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為基礎，農(nóng)村累積的資本投入城市生產(chǎn)。大城市繼續(xù)發(fā)展，中小型城市也發(fā)展成龐大的城市體系?，F(xiàn)在中國有超過600個大型城市，還未計算鄉(xiāng)鎮(zhèn)城市。城市化的規(guī)模與影響是世界歷史上未見過的。現(xiàn)在還未有人能估計造城運動帶來的對人的價值、經(jīng)濟體系甚至社會關系的影響。造城運動仍在繼續(xù)，雖然有些地方已經(jīng)叫停，但在中國香港式的大城市已經(jīng)很多了。

　　以深圳為例，1992年我開始做深圳的研究。當時深圳只有60萬人，是分散的，所謂深圳的城市只是羅湖對出的幾條街，有點像香港新界的新城。1997年，我決定不再做深圳的研究了，一方面是規(guī)模太大，另一方面是新人口太多，已經(jīng)膨脹到400萬人，而且還有外圍的一層一層，加上深圳的人口有1700萬人。在短短幾十年間，這城市發(fā)展迅速，人口增長和財富累積速度都很驚人。我最大的感觸是這是一個沒有了靈魂的城市。深圳發(fā)展的主要是娛樂事業(yè)和餐飲事業(yè)，主要是消費文化，對真正的文化沒有很大的規(guī)劃。深圳沒有辦法讓文化生根。造城比較容易，造城市的文化比較困難。深圳的大部分文化是鄉(xiāng)村思維，湖南的民工、江西的女工，到深圳都是為了謀生的。有工廠時做工人，沒有工廠的工作時，男的做司機，女的很多做娼妓。作為一個外來的觀察者，我覺得這個城市的文化生態(tài)是令人難以忍受的。深圳是一個有900年歷史的城市，有考古的記錄，有過往文化輝煌的一面，為什么不能成為一個文化之城呢？

　　在香港，我們沒有這么精彩的一面，有的只是商業(yè)的發(fā)展、金錢、地產(chǎn)。鄉(xiāng)下傳統(tǒng)里保留的良好價值能否在城市生活中孕育和滋長，是我們現(xiàn)在比較關心的地方。城中有鄉(xiāng)，這鄉(xiāng)是什么？是保存著過往對家族、教育的傳統(tǒng)，對親人的照顧，甚至是對永恒觀念的看法，這就是鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)心。在鄉(xiāng)下?lián)碜o造城運動是好事，但能否在造城運動中照顧到這些價值呢？以前過了獅子山隧道就進入了鄉(xiāng)下情懷的地方，但現(xiàn)在這自然的、地理的界線已不存在了，城鄉(xiāng)之分已不再是一個漆黑的山洞，而是我們心靈的視野。