在富于韻律的故宮景觀帶中，景山處于最高潮，樹以松柏為主，取義四季常青和君子精神；花則獨(dú)尊牡丹，用國(guó)色天香，比喻皇家氣象。但近幾年，這樣的韻律被打破了。

　　每到春天，園中種植了大片郁金香，著名品種有金阿波羅、帝王血、法國(guó)之光等，數(shù)量多達(dá)數(shù)萬頭。在《中國(guó)樹木文化圖考》系列叢書主編、中國(guó)佛教文化保護(hù)中心主任馮廣平博士看來，這景象“和一個(gè)西裝革履的人腰扎紅色板帶一樣滑稽。典型的東方園林[-0.16%資金研報(bào)]失去了自己的靈魂。”

　　馮廣平說，人類和植物在長(zhǎng)期的相互選擇與協(xié)同演化中，形成了許多以植物為載體或誘因的文化成果和行為方式，這就是“植物文化”。換言之，人類社會(huì)的文化是人類和植物共同創(chuàng)造的。園林尤其是東方園林，正是植物文化的一個(gè)重要側(cè)面。植物成為鮮活的圖畫和生動(dòng)的語言，表達(dá)著人的情感。千百年的歷史發(fā)展中，人與植物相互選擇，這是植物文化的基礎(chǔ)，環(huán)境與植物的和諧不但傳達(dá)美而且闡釋文化，寓意精神，并非隨意為之，而目前國(guó)人對(duì)植物文化的傳承和保護(hù)方面存在誤區(qū)。

　　園林保護(hù)現(xiàn)狀令植物文化研究者惋惜

　　園林是植物文化最好的體現(xiàn)，千百年來人們對(duì)植物的選擇積淀出了厚重的文化。但在今天園林的保護(hù)和建設(shè)中并沒得到很好的傳承。

　　廬山東林寺是凈土宗的祖庭，寺中原來古樹當(dāng)庭、荷塘蜿蜒，是靜心修行的圣地。而今鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的宏大屋宇和開闊方正的噴泉池塘，將原有的韻味一掃而光，巨大神秘的古樹一下子成了低矮褻玩的盆景。站在這樣的園林中，人們不禁要問：園林的主人想表述什么？“中國(guó)古代文化以人為主體，建筑、園林等很多元素都是要表達(dá)人的精神。‘寧可食無肉，不可居無竹’，植物景觀蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。但現(xiàn)在的不少園林卻閹割了文化和歷史，讓人成了宏大而不知所云的園林的附庸。”馮廣平說。

　　北京琉璃廠馬神廟內(nèi)的景象也讓植物文化研究者惋惜，在這個(gè)古時(shí)敬神的肅穆院落里，原先種植著蒼蒼的柏樹，如今卻被種上了四株華麗的大雪松。“古樸的感覺一下子沒有了，帶有濃重的西洋味道。”

　　《中國(guó)樹木文化圖考》系列叢書副主編、北京市科學(xué)技術(shù)研究院宣傳處副處長(zhǎng)包琰說：“植物文化體現(xiàn)在造園上就是一種人文選擇，中國(guó)園林中的植物種植意在營(yíng)造一種氣氛，雨打芭蕉、殘荷聽雨……這都是意境的營(yíng)造。如果不知道這種植物背后的文化傳統(tǒng)，往往就會(huì)產(chǎn)生相悖的效果。中國(guó)文化中描繪兩只黃鸝鳴翠柳，在西方文化中就是夜鶯在歌唱，這是完全不同的兩種民族的文化特點(diǎn)決定的。”

　　為了傳承和保護(hù)植物文化，近些年，馮廣平和他的團(tuán)隊(duì)尋訪國(guó)內(nèi)各處的古建園林，將植物遺存及其背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)容記錄下來，闡述經(jīng)典，保護(hù)和弘揚(yáng)植物文化。