關(guān)于“江南”的地理位置及其范圍的界定實(shí)有必要，學(xué)界對(duì)此曾展開過熱烈的討論，現(xiàn)在已有的基本定論是：江南的合理范圍包括今蘇南浙北，明清的蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江、江寧、杭州、嘉興、湖州8府，面積約4萬平方公里。

　　江南文化因向度眾多、史料豐富而長期以來受到不同學(xué)科的關(guān)注。近日，為期12天的“第四屆兩岸歷史文化研習(xí)營——江南文化”在蘇州、揚(yáng)州兩地進(jìn)行。研習(xí)營通過教授講座、學(xué)員研討、實(shí)地考察等多種手段，旨在培養(yǎng)青年學(xué)者文獻(xiàn)研讀與實(shí)地考察結(jié)合的能力，以期促進(jìn)青年學(xué)者對(duì)于江南文化的認(rèn)識(shí)和研究。來自中國大陸、臺(tái)灣、美國、日本、韓國等國家和地區(qū)的多位博士生及青年學(xué)者參加此次研習(xí)營；美國哈佛大學(xué)王德威教授、香港城市大學(xué)鄭培凱教授、香港中文大學(xué)邱澎生教授、臺(tái)灣新竹交通大學(xué)龔書章教授、臺(tái)灣“中央研究院”胡曉真教授、南京大學(xué)范金民教授、復(fù)旦大學(xué)王振忠教授等諸位學(xué)者授課，從不同學(xué)科角度探討了“江南”這一話題。

　　王德威教授透過《桃花扇》，探討明清文學(xué)與江南意識(shí)關(guān)系，具體而言，即通過對(duì)《桃花扇》作者孔尚任及劇中侯方域、李香君、老贊禮、張道士等不同劇中人物的剖析，探討不同世代文人對(duì)家、國、情是什么的思考。透過《桃花扇》，我們可看到遺民問題、華夷之爭(zhēng)、文質(zhì)之辯、知識(shí)分子社群與國家興亡之感的關(guān)系等問題，當(dāng)我們不再單純看劇情發(fā)展而是將其上升到“感覺結(jié)構(gòu)”(structure of feeling,，英國評(píng)論家Raymond Williams語)時(shí)，對(duì)立面是意識(shí)形態(tài)，是在某一個(gè)地理空間里面各種形色的人對(duì)那個(gè)時(shí)代的感覺投射，這種投射可以是政治的大方面，也可以是生活等小方面。這時(shí)，江南作為感覺結(jié)構(gòu)是文學(xué)對(duì)日常生活、大眾對(duì)時(shí)代的回應(yīng)。這種回應(yīng)有政治的懷抱，有歷史的反饋，最終都投注在日常生活尤其是物質(zhì)文化層面。

　　文化研究看似純文科工作，然而，從建筑學(xué)角度切入研究卻會(huì)帶來不同視野。龔書章教授以蘇州園林中的留園為例，探討了如何從空間法則看意境形塑。蘇州園林不僅是江南文化物質(zhì)體現(xiàn)，其文化遺產(chǎn)價(jià)值也早已被世界所認(rèn)可，所謂“咫尺之內(nèi)再造乾坤”。龔書章教授將中國園林的意境與法則先做簡(jiǎn)短之鋪陳，“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)”（清·錢泳《覆園叢話》），隨后結(jié)合大量留園的平面圖來討論庭園園林與合院的內(nèi)外觀，即內(nèi)外空間層次。井、院、庭、園、苑是園林中的重要開放空間類型與層次，不同的空間劃分與布置則塑造不同的園林意境。園林的長度與寬度可確定內(nèi)外空間的范圍，分隔空間則形成空間大小對(duì)比，組積水面形成空間虛實(shí)對(duì)比，布置景洞形成空間深淺對(duì)比，藏徑隱源形成空間陰顯對(duì)比……這些都是塑造園林意境的重要手段。通過對(duì)建筑量體疏密、山石水林疏密等方面的觀察，我們可以將留園分為九大空間序列。蘇州園林以意境、空間層次、建筑手法等豐富著稱，留園是其中的典范，龔書章教授借助平面圖和手繪圖對(duì)留園的各個(gè)區(qū)域加以討論，將留園的空間序列與園林形塑予以精準(zhǔn)呈現(xiàn)。

　　江南文學(xué)興盛、園林大興，其背后實(shí)際是江南龐大堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。范金民借丁日昌說江蘇“賦稅甲天下”之句，用夯實(shí)的史料來討論明清江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。江南在全國經(jīng)濟(jì)地位中具有重要地位，為國家稅糧最要之區(qū)，其經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：第一，基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；第二，手工業(yè)加工業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，制造技藝高超，生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)；第三，貨暢其流的商品流通；第四，城鄉(xiāng)互相支撐、城鎮(zhèn)發(fā)展一體化；第五，推崇精品名品馳名商品，引領(lǐng)潮流；第六，擁有廣闊深厚商品生產(chǎn)基地。這種種特點(diǎn)使得江南成為明清經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)之區(qū)，同時(shí)對(duì)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　江南文化研習(xí)營另設(shè)藝術(shù)史、城市生活等專題講座，香港城市大學(xué)李孝悌教授主持學(xué)員討論匯報(bào)、臺(tái)灣“中央研究院”黃進(jìn)興教授則與學(xué)員座談交流治學(xué)思想和方法。此外，蘇州、揚(yáng)州園林、城市街區(qū)考察，昆曲、評(píng)彈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀摩等各式活動(dòng)為學(xué)員精心打造一個(gè)全方位融入江南文化的綜合環(huán)境，不僅促進(jìn)學(xué)員對(duì)江南文化的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，更促進(jìn)了兩岸學(xué)人的交流。