山水比德，第一次聽到的時候，你可能會覺得這個名字又中又西。其實山水比德的比德兩個字源自于的《論語·雍也》里講的仁者樂山，智者樂水。實際上是我們從文化的角度出發(fā)，來探討如何使仁德的品德或行為，在你看到或體驗?zāi)承┚坝^的時候找到某種共同點。還有一種身心天人合一的境界，也是我們一直追求的方向，我們希望所做的每一個設(shè)計，都是為每個項目量身訂作的。

　　今天講的項目是湘江壹號，在湖南長沙開發(fā)區(qū)的邊上，毗鄰湘江，是一個城市別墅盤。占地面積比較大，總體達(dá)到4300多畝，這里面包括了鵝羊山。這個項目有它的文化的脈絡(luò)在里面。對面有一個岳麓山，山下的岳麓書院是一座千年學(xué)府。另一方面鵝羊山也有中國道家的元素在里面，項目本身就可以承載很多城市文脈。

　　我們接觸這個項目的時候，不是在景觀規(guī)劃的前期階段介入的。甲方在開發(fā)的前期找過其他的景觀公司，當(dāng)時是一家境外公司。境外公司就按照比較商業(yè)的方式來做，他們對中國的文化，對鵝羊山的理解，僅僅停留在名詞的定義上。甲方最開始做了一個示范區(qū)出來，讓我們用顧問的身份看看項目，對項目做一個診斷，提一下意見。因為項目的名稱叫湘江一號，給我的感覺是很中式的，但一進(jìn)到示范區(qū)里面，感覺有些簡歐的風(fēng)格。從有些歐式的大門進(jìn)入后，有一個大草坪，里面有兩個鵝的雕塑，體量很大，黃黃的，雕工也不是太好。后來我知道這實際上這是點題的元素，在鵝羊山前面放兩個假鵝，我就和開發(fā)商說假山后面是不是還有羊，結(jié)果還真有。

　　當(dāng)時看完之后，和甲方聊天，我說這個主題就這樣做完了，那名字可以叫天鵝道，白鵝道，黑天鵝這樣的。但他們又覺得命題過于直白了，無法認(rèn)同。這個項目落地過程當(dāng)中，因為我們?nèi)贤ǖ臅r候是作為顧問身份，所以比較大膽，我說這個項目這么做，你的定位是中端，做完之后就是中等偏低，浪費了這個地方的資源。

　　甲方說有什么建議？我們對這個項目的建議就是，要從本體出發(fā)，去溯一下源。不是說從空間的角度思考，而是從本體思考。比如說項目所在的位置地段，包括鵝羊山本身所承載的文化。我們希望在面對每一個項目，或者每一片場地，每一處資源的時候，能夠認(rèn)真思考的并不是這個項目有多大的尺寸，而是這個項目可以承載什么樣的文化內(nèi)涵。項目名稱取了湘江一號這樣帶有一定的文化的東西在里面，說明開發(fā)商本身還是有訴求的。我們從文化入手，希望提出如何找到這個項目跟自然環(huán)境的切入點。事實上這次評審專家去現(xiàn)場的時候，關(guān)注點也是在這，這是此項目區(qū)別于其他的亮點、特點。把文化訴求提出來，實際上就是找到比德的通道，就是契合點。

　　后來我們在溝通當(dāng)中找到了平衡的方式，在設(shè)計當(dāng)中，提出了新山水主義?，F(xiàn)在物質(zhì)生活越來越豐富，大家更多的可能會想文化層面的東西。但那些我們稱之為富豪，土豪的一群人，他們在地球上已經(jīng)走遍了，你在再提出凡爾賽宮的概念，大家都覺得是過去時了。應(yīng)該說現(xiàn)在要回到本體也就是文化上。中國上下五千年的文化是具有傳承性的。我們希望在這種山水主義的認(rèn)識下面，可以用現(xiàn)在創(chuàng)新的材料，創(chuàng)新的手法，去塑造一種可能會屬于中國人本身的設(shè)計方式，或者叫做現(xiàn)代中式，當(dāng)然造型還會有百花齊放的呈現(xiàn)方式。我們希望項目本身跟周邊的資源條件最大化的契合起來，這也就達(dá)到了我們希望引領(lǐng)的天人合一的境界。這是我們發(fā)展的一種方向，雖然可能不能百分之百做到，但是要盡可能做。我們對這個項目當(dāng)時的切入點就是如何將規(guī)劃建筑與周邊的環(huán)境進(jìn)行結(jié)合。