3/  "新山水"

　　五千年歷史，中國形成了自己獨特的山水文化：山水畫、山水風景、山水文學。

　　生成期的古典園林，表現(xiàn)為粗放型的，以自然山水為主要內容，人工較少參與改造，更多的仍是第一自然。

　　私家園林、文人園林的大肆涌現(xiàn)，古典園林進入了全盛時期

　　唐宋，山水文學的頂峰時期的古典園林，主要體現(xiàn)了文人在"寄情山水"后的同感于造園藝術，逐漸形成了中國獨特的山水園林的美學與哲學，在具體表現(xiàn)上，山水已顯具了人工特色，假山等開始普遍見于園林，"第二自然"形成。

　　"新山水"

　　超越了古典園林的技巧、法式，而是綜合了當下所能實現(xiàn)的各種技法，生態(tài)自然的、工業(yè)生產的、信息技術的，予以當下的山水情懷演繹與詮釋；思考的是，獨創(chuàng)性、藝術性和地域性：既非對生態(tài)的大刀闊斧，亦非一味的"照搬"自然，意在創(chuàng)造具有中國傳統(tǒng)景觀精神內涵，并同時結合現(xiàn)代造園手法的新山水景觀。

　　"新山水"，不只關注主體的自我觀照，更注重，自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的平衡

　　"新山水"，不是形似、神似，更是一種態(tài)度——讓城市走向自然，人與自然平衡共生

　　4/  論·實踐

　　A.    論：比德于山水

　　仁者樂山，智者樂水，君子比德于山水。

　　不僅人有氣質、德性，萬物皆有靈性，以山水為代表的自然亦不例外。

　　山水比德，亦即以自然萬物之靈性，與人之德性相通相呼應，達成天人合一。

　　反映在景觀設計中，即是

　　我們所不斷追求與實踐的，新山水。

　　設計認識論

　　自然是一個生命共同體

　　人類初生，遇病而衰、見老而死

　　面對大自然的神秘與強大

　　而無力、無知，愚昧生產出"神"的光輝

　　于是，"神主宰一切"

　　開啟宗教文明時代

　　待民智開啟

　　造化的神秘褪去，人性自覺

　　打碎"神"的桎梏

　　宣稱，"人是一切的尺度"

　　開始人性文明時代

　　主宰萬物的狂妄、欲望

　　下的消費無止境

　　自然，支離破碎；后代，何以為繼？

　　山水比德呼吁，"自然是生命的共同體"

　　掀開自然文明時代

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