韶光

　　從晉朝竹林七賢嵇康、阮籍等云游山林，賞玩山水、奇石作為發(fā)端，唐宋元明清文人士大夫多熱衷于賞石。歷代詠石詩(shī)名篇有唐白居易的“雙石”篇、宋孟郊的“望夫石”篇、宋蘇東坡的“雪浪石”篇、宋米芾的“題蒼雪賞研山石”篇、元趙孟頫的“詠小岱岳”篇、明王世貞的“題靈璧石”篇、清曹雪芹留的“詠石”篇、清蒲松齡的“題石”篇等，藏石、賞石是最有品味的文人雅玩之一，最具“天人合一”之哲理境界，最本質(zhì)之回歸大自然的活動(dòng)。

　　從晉朝到民國(guó)中期，中國(guó)傳統(tǒng)的賞石活動(dòng)，主要由文人士大夫式的知識(shí)分子群體支撐著。然而，到了二十世紀(jì)中期，由于社會(huì)的變革，傳統(tǒng)的賞石收藏文化鏈漸漸斷裂。二十世紀(jì)六七十年代，雖然上海、南京等地重新恢復(fù)了傳統(tǒng)的賞石收藏活動(dòng)，但主流收藏知識(shí)分子的賞玩興趣主要還在于古玩書(shū)畫(huà)；二十世紀(jì)八十年代重新形成的當(dāng)代賞石收藏經(jīng)營(yíng)隊(duì)伍，主要由石農(nóng)、石商、石玩者、藏石家等組成，而新世紀(jì)前后企業(yè)家型的石玩家成為主流。但企業(yè)家型的石玩家，大多缺乏濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，其身體力行、個(gè)人規(guī)?；牟厥p石活動(dòng)，引向的是一條當(dāng)代賞石經(jīng)營(yíng)投資之路，而不是當(dāng)代賞石收藏品鑒之路。也就是說(shuō)，當(dāng)代企業(yè)家型的石玩家們，雖然紛紛創(chuàng)辦賞石收藏館，編著精美的賞石畫(huà)冊(cè)，但其賞石收藏經(jīng)營(yíng)基本上沒(méi)有上升到賞石理論層面，而絕大多數(shù)跟進(jìn)的石玩者，大多半途而廢或自生自滅，找不到正統(tǒng)的賞石玩石之品鑒方向。

　　當(dāng)代藏石賞石界，本質(zhì)上就是民間自發(fā)形成，因官方博物館幾乎都不收藏展覽賞石，且中國(guó)至今還沒(méi)一家真正屬于官方文博體系內(nèi)的賞石博物館，故絕大多數(shù)石玩者找不到類(lèi)似賞石的收藏“標(biāo)準(zhǔn)器”(標(biāo)準(zhǔn)器為文博收藏界的術(shù)語(yǔ)，即能代表某一朝代、某一收藏品類(lèi)、某一收藏器形、某一收藏紋飾等的典型代表器)，所以，當(dāng)代無(wú)數(shù)石玩者大多沒(méi)有明確的藏石賞石目標(biāo)，只能中途退出。而想把藏石賞石活動(dòng)進(jìn)行到底者，也大多缺乏明確的賞石文化追求目標(biāo)，心靈深處缺乏賞石文化追求的原動(dòng)力。

　　造成這種局面的原因如下：其一，文化原因：當(dāng)代古玩書(shū)畫(huà)收藏知識(shí)分子中的賞石愛(ài)好者、賞石理論追求者，縱然憑一己熱情，業(yè)余時(shí)間無(wú)償為當(dāng)代賞石界撰寫(xiě)了不少精彩的賞石文化理論專(zhuān)稿、專(zhuān)著，但依然被主流的文博收藏界所忽視，被主流的新聞出版界所輕視，被主流的官方文化機(jī)構(gòu)所冷落，整個(gè)社會(huì)的文化環(huán)境幾乎遺忘了中國(guó)傳統(tǒng)的賞石文化。為此，不要說(shuō)已入行并對(duì)當(dāng)代賞石文化的重建有所貢獻(xiàn)的屈指可數(shù)的賞石理論家們熱情銳減，還沒(méi)入行的青年賞石文化追求者更是少見(jiàn)，因?yàn)槿绻胄?，賠掉的可能是青春，換來(lái)的可能是文化的孤寂。

　　其二，經(jīng)濟(jì)原因：當(dāng)代賞石界還沒(méi)有一本官方權(quán)威的出版機(jī)構(gòu)出版的賞石雜志或賞石報(bào)紙，雖然國(guó)內(nèi)還是有幾家有正式出版刊號(hào)的賞石報(bào)刊，但都是從屬于某賞石協(xié)會(huì)，或由賞石界知名人士私人承包出版發(fā)行，缺乏文化性、理論性、權(quán)威性。而某些已贏利的正式公開(kāi)出版的賞石雜志，作者發(fā)表賞石文稿后基本上不發(fā)稿酬，或只是象征性地發(fā)稿酬，嚴(yán)重?fù)p害了賞石文稿作者的權(quán)益及寫(xiě)稿積極性，長(zhǎng)此以往，有才華的賞石文化寫(xiě)作者只能擱筆，漸離賞石界。綜上所述，歷來(lái)主要以文人士大夫?yàn)橹鞯馁p石隊(duì)伍，到了新世紀(jì)之后，卻是當(dāng)代知識(shí)分子最少介入的一支收藏隊(duì)伍，這可能就是最奇特的具有當(dāng)代中國(guó)特色的賞石收藏文化異象，令人感嘆不已。

　　當(dāng)代中國(guó)賞石界缺乏收藏知識(shí)分子，缺乏賞石文化精英，缺乏賞石評(píng)論家，缺乏賞石理論，尤其缺乏一批有賞石文化追求的年輕學(xué)者的積極介入，所以，表面上轟轟烈烈、蓬蓬勃勃的大眾性的藏石賞石活動(dòng)，僅是一個(gè)繁榮的表象。嚴(yán)格地說(shuō)，新世紀(jì)之后，中國(guó)賞石界僅僅進(jìn)入了有史以來(lái)賞石文化最繁榮之初期，唯有主流的古玩書(shū)畫(huà)收藏界的知識(shí)分子再整體介入，或分別滲透進(jìn)當(dāng)代賞石文化隊(duì)伍，才會(huì)真正奏響當(dāng)代賞石文化的凱歌。唯有當(dāng)代中國(guó)賞石文化的精英們真正在各級(jí)賞石團(tuán)體內(nèi)掌舵，而不是任由企業(yè)家型的石玩家任意擺布，符合賞石文化規(guī)律的石文化才會(huì)健康持久地發(fā)展下去。反之，中國(guó)當(dāng)代賞石界還會(huì)有許許多多如惡炒“黃龍玉”那樣的事件發(fā)生，還會(huì)有許許多多崎嶇的山道要行走、跨越……