當(dāng)代賞石文化，經(jīng)過30余年的發(fā)展，奇石從眾已數(shù)百萬，賞石水平日益提高，精品意識不斷增強(qiáng)。市場開始分流，平庸市場越來越難以為繼，用文化引領(lǐng)市場，以精致打造品牌，成為人們的共識。

　　古代精致賞石的濫觴

　　精致賞石的概念，與中國“文房”的開端和古典家具的演變，都有著密切的關(guān)系。南唐后主李煜(937～978)收藏甚豐，所藏書畫，均鈐以“建業(yè)文房之印”，這是中國“文房”的濫觴。李煜擢李少微為硯務(wù)官，以歙石精制“南唐研”，并選奇巧靈璧石為“研山”，成為“文房清玩”中的“石玩”。

　　中國是個席地而坐的民族，受胡文化影響，晚唐、五代時期，“胡床”使用日多，垂足而坐漸成習(xí)慣。南唐畫家顧閎中所繪《韓熙載夜宴圖》，韓熙載出現(xiàn)五次，三坐兩站，其中一次是盤腿坐在椅子上，顯示出席地而坐的痕跡。北宋承襲了南唐文化，椅子功能日趨完備，垂足而坐成為主要方式。由于視線的升高和功能的需要，文房中的幾、架、桌、案也相應(yīng)升高定型，精巧奇石和其他文玩一起，在其發(fā)端時與家具演變契合，穩(wěn)居于文房之中、幾架之上。南宋趙希鵠《洞天清祿集》說：“怪石山而成峰，可登幾案觀玩，亦奇物也。”晚明文震亨《長物志》說：石“小者可置幾案間，色如漆、聲如玉者最佳，橫石以蠟地而峰巒峭拔者為上”。這種陳列方法，一直延續(xù)至今。

　　當(dāng)代賞石的精品意識

　　文玩行中“不是精品不動心”的說法，早已是藏家的共識，藏石也不例外。文房藏石以精致、小巧為原則，有收藏、傳承價值，才有投資價值。藏家淘寶一要有“眼力”，二有“定力”，否則就難以成為“藏家”。商家經(jīng)營奇石，要有各種檔次貨品，以應(yīng)付各樣顧客，但是歸根結(jié)底，還是要以精致奇石為經(jīng)營方向。經(jīng)營中低檔石頭，即使隨來隨走，也只是掙個挑費錢，到頭來兩手空空，沒留下什么像樣的東西。精巧奇石是招牌，能吸引人們駐足欣賞，遇到藏家又是聊天的話題，可以聚集人氣，售出可以有豐厚的回報。同時也能提升自身的鑒賞水平，一不小心，自己也成了半個藏家。

　　文化品牌與市場

　　文化早已成為西方文明中最具活力的成分，與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事成四分格局。20世紀(jì)90年代，國際上出現(xiàn)了一個新概念：軟實力。文化被認(rèn)為是軟實力的核心，其中有兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是在軟實力范疇，文化具有主導(dǎo)性；二是在硬實力范疇，文化具有先導(dǎo)性。二者相輔相成，缺一不可。

　　成功的產(chǎn)業(yè)需要極高的知名度。文化有強(qiáng)大的影響力，文化可以鑄造品牌，而品牌是無形資產(chǎn)的載體。品牌有三度：知名度、美譽(yù)度、信任度，文化品牌的成功就是市場與效益的輝煌。

　　文化是最重要的市場競爭資源，這里包含兩個方面：

　　1.自然界的石頭，如果不能進(jìn)入文化狀態(tài)，永遠(yuǎn)只是普通石頭。筆者曾經(jīng)考察過許多石頭產(chǎn)地。靈璧的白馬村現(xiàn)在流傳著這樣的話：“白馬有形，價值連城；白馬有洞，價格要命。”而在20世紀(jì)80年代以前，村民將容易破壞的，有形、有洞的白馬紋石砸碎，抹墻，鋪路。20世紀(jì)80年代，日本企業(yè)在泉州建鋼磚廠，將華安新圩鯉魚灘最優(yōu)等的九龍璧美石，運到工廠粉碎，做制磚原料。而當(dāng)?shù)卮迕?，只能掙到微薄的搬運費。由此可見，抽去文化內(nèi)涵，石頭不過是價值很低的材料而已。

　　2.商家、市場要打造精致賞石的文化品牌。

　　精致賞石市場，受到藏家、商家、管理者一致的青睞。世間任何事物，功夫皆在其外，石頭市場也自在其中。文化本身就是生產(chǎn)力。市場的管理者，要組織好奇石市場的培訓(xùn)、講座、鑒賞、展銷、拍賣、宣傳等各種文化活動，以文化為推手，一波高于一波地推動，不斷提升品牌的品質(zhì)，使市場走向成熟與穩(wěn)定。

　　精致賞石的文化牌，是中華民族傳統(tǒng)賞石文化的金字招牌，具有綿綿不絕的韌力。練好石頭以外的文化功夫，必將創(chuàng)造出越來越巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。