一些城市熱衷于搞“形象工程”，盲目追求“標(biāo)志性建筑”的數(shù)量，實(shí)際上是重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕人文精神;重建設(shè)規(guī)模，輕整體協(xié)調(diào);重攀高比新，輕傳統(tǒng)特色;重表面文章，輕實(shí)際效果;重局部功效，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。這是對(duì)文化認(rèn)知膚淺和對(duì)城市發(fā)展迷茫的表現(xiàn)。

　　文化是一座城市的靈魂，是一座城市品格的象征，每個(gè)城市都有自己的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)。在城市化進(jìn)程不斷加快的當(dāng)代中國(guó)，城市發(fā)展必須直面一個(gè)新的課題：如何保護(hù)好一個(gè)區(qū)域之所以為區(qū)域的文化形態(tài)?如何保存既有的歷史文化資源、營(yíng)造適合本區(qū)域特色的地域文化特征?

　　文化生態(tài)是一種歷史過程的動(dòng)態(tài)積淀，是為社會(huì)成員所共享的生存方式和區(qū)域現(xiàn)實(shí)人文狀況的反映，它與特定區(qū)域的地理生態(tài)環(huán)境和歷史文化傳承有著密不可分的因緣關(guān)系。文化生態(tài)養(yǎng)護(hù)與改善，關(guān)系到人的全面發(fā)展、文化多樣性狀態(tài)與格局。

　　當(dāng)今時(shí)代，文化已是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，同時(shí)也是推動(dòng)和引領(lǐng)城市發(fā)展的重要力量。文化之所以能推動(dòng)和引領(lǐng)城市發(fā)展，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展越來越多地采用文化的形式，而文化也開始具有越來越強(qiáng)大的社會(huì)推動(dòng)能力。因此，在城市建設(shè)中更多地借助文化資源及其所內(nèi)生的力量，就是不斷增強(qiáng)城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。而城市發(fā)展能否為尋求文化認(rèn)同的社群留下生長(zhǎng)空間，如何讓傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)地進(jìn)入城市公共生活，是當(dāng)代城市發(fā)展與文脈接續(xù)的關(guān)鍵所在。

　　目前我國(guó)的城市規(guī)劃往往滯后于發(fā)展實(shí)際，有很多規(guī)劃屈從于現(xiàn)實(shí)需要，沒有起到規(guī)劃應(yīng)有的引導(dǎo)、開啟、牽引現(xiàn)實(shí)的功效。在很多城市規(guī)劃中只注重功能性，而忽略其間應(yīng)有的文化含量;只把眼睛盯著建筑、道路、人居、交通、廣場(chǎng)、商貿(mào)等城市的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而忽略了文化生態(tài)、人文精神含量、歷史文化內(nèi)涵等城市文化內(nèi)容。因此，我國(guó)的城市規(guī)劃如果不從功能性規(guī)劃上升為人文性規(guī)劃，極易導(dǎo)致各地多年形成的城市文化特色喪失殆盡，從南到北千城一面，那時(shí)我們將愧對(duì)后人。同時(shí)，城市的文化生態(tài)具有不可再生性，歷史文化遺產(chǎn)一旦毀損，傳統(tǒng)風(fēng)格一旦變異，人居環(huán)境一旦破壞，都將是人類文明的巨大損失。

　　西方城市化進(jìn)程中曾經(jīng)出現(xiàn)過法國(guó)奧斯曼式的“大遷徙”，動(dòng)用國(guó)家權(quán)力將城市貧民徹底驅(qū)趕。這一方式顯然不符合城市發(fā)展的正常形態(tài)，任何一個(gè)健康發(fā)展的城市都不可能只是一個(gè)完美的鏡像。時(shí)至今日，歐美城市的主要城區(qū)中都存有貧民社區(qū)，窮人以自己的方式生活在城市中。在許多第三世界國(guó)家，城市底層人民也同樣擁有在城市中居住下來的權(quán)利。反觀我們當(dāng)下，一系列的城市改造計(jì)劃以“改善生活條件”、“美化城市景觀”為由大興土木，不僅挑戰(zhàn)著城市人群的生存權(quán)利，更破壞著城市中本應(yīng)多樣的生活形態(tài)與文化生態(tài)。

　　良好的文化生態(tài)，是文化與自然、社會(huì)能夠和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的文化生存狀態(tài)。文化生態(tài)養(yǎng)護(hù)旨在通過文化生態(tài)環(huán)境的改善和優(yōu)化，使我們歷史悠久、博大豐富的文化遺產(chǎn)和文化，獲得積極的、更富于建設(shè)性的保護(hù)和發(fā)展。文化生態(tài)養(yǎng)護(hù)面臨著兩重任務(wù)：其一，通過改善生態(tài)環(huán)境，使文化遺產(chǎn)得以世代相傳，讓傳統(tǒng)文化得到較好的保全;其二，通過優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，使在客觀環(huán)境和歷史條件變化之后，代代相傳的文化遺產(chǎn)仍然能夠通過創(chuàng)新獲得新生命，促進(jìn)文化的多樣性，使整體的文化獲得更新的發(fā)展。傳承和創(chuàng)新，這是一體兩面的問題，是文化生態(tài)養(yǎng)護(hù)的題中之義，也是文化發(fā)展的雙翼。當(dāng)然，“創(chuàng)新”必須慎重，借“創(chuàng)新”之名牟利從而造成對(duì)文化和文化遺產(chǎn)的重新破壞，這是應(yīng)當(dāng)警惕和避免的。通過創(chuàng)新而賦予某種幾欲消失的文化遺產(chǎn)以新的生命，不是決不可為和毫無作為的。從文化的傳承走向文化的創(chuàng)新，不僅是對(duì)永遠(yuǎn)處在變遷之中的客觀環(huán)境的回應(yīng)，也是文化生命力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

　　一個(gè)城市狀況的優(yōu)劣，既包含物質(zhì)系統(tǒng)的合理程度，也包括精神、心理、情感等文化意義上對(duì)人的關(guān)懷程度。因此，城市的文化生態(tài)狀況關(guān)系到是否能滿足人們精神方面的需求，是否能使人獲得文化氣氛、藝術(shù)熏陶。很多城市過于注重物質(zhì)利益而忽視城市精神。一些城市熱衷于搞“形象工程”，盲目追求“標(biāo)志性建筑”的數(shù)量，實(shí)際上是重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕人文精神;重建設(shè)規(guī)模，輕整體協(xié)調(diào);重攀高比新，輕傳統(tǒng)特色;重表面文章，輕實(shí)際效果;重局部功效，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，這是對(duì)文化認(rèn)知膚淺和對(duì)城市發(fā)展迷茫的表現(xiàn)。

　　20世紀(jì)以來，世界各國(guó)在反思城市化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中基本形成共識(shí)：城市發(fā)展不僅需要發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)支撐，更需要深厚的文化積淀和高雅的精神塑造。城市文化已成為城市發(fā)展非常重要的軟資源，文化所塑造的科學(xué)精神和人文精神以及由此所迸發(fā)出來的創(chuàng)造力，是現(xiàn)代城市持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力之源。有文化底蘊(yùn)的城市才有持久發(fā)展的動(dòng)力源泉，才能發(fā)展得更和諧。在多元文化的現(xiàn)代城市生活中，我們需要努力構(gòu)建一個(gè)不同文化群落更好地共同生存的空間，一個(gè)既相互差異又彼此平等的交互空間。

　　(作者系華東政法大學(xué)科學(xué)研究院研究員)