“深生態(tài)學(xué)”(DeepEcology)是由挪威著名哲學(xué)家阿恩·納斯(ArneNaess)創(chuàng)立的現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)新理論，它是當(dāng)代西方環(huán)境主義思潮中最具革命性和挑戰(zhàn)性的生態(tài)哲學(xué)。深生態(tài)學(xué)是要突破淺生態(tài)學(xué)(ShallowEcology)的認(rèn)識局限，對我們所面臨的環(huán)境事務(wù)提出深層的問題并尋求深層的答案。今天．深生態(tài)學(xué)不僅是西方眾多環(huán)境倫理學(xué)思潮中一種最令人矚目的新思想，而且已成為當(dāng)代西方環(huán)境運(yùn)動(dòng)中起先導(dǎo)作用的環(huán)境價(jià)值理念。

　　一、深生態(tài)學(xué)產(chǎn)生的社會思想背景

　　深生態(tài)學(xué)是現(xiàn)代西方環(huán)境運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。從20世紀(jì)70年代到80年代，一方面，西方環(huán)境運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，1970年，歐美開展了第一個(gè)“地球日”活動(dòng)。1972年，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開“人類環(huán)境會議”，西方國家的各種環(huán)境法規(guī)的制定，一定程度上改善了區(qū)域性生態(tài)環(huán)境；另一方面，西方社會的資源浪費(fèi)、環(huán)境退化無法從根本上解決，全球性的生態(tài)惡化無法得到有效遏制。這促使西方環(huán)境主義者、哲學(xué)家、生態(tài)學(xué)家對環(huán)境問題進(jìn)行更深層的思考，并引導(dǎo)西方環(huán)境運(yùn)動(dòng)趨向更為成熟的階段。從70年代起，西方的環(huán)境運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，逐步從具體的環(huán)境保護(hù)，轉(zhuǎn)向關(guān)注整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，考慮環(huán)境問題的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、倫理的因素。深生態(tài)學(xué)正是在這一西方現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上產(chǎn)生的。

　　深生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生，有著其深刻的西方環(huán)境倫理思想發(fā)展背景?，F(xiàn)代西方環(huán)境倫理思想，大致可分為肯定人類的價(jià)值高于自然的價(jià)值、部分承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值的現(xiàn)代“人類中心論”，和充分肯定自然具有“內(nèi)在價(jià)值”、強(qiáng)調(diào)人與自然價(jià)值平等的“非人類中心論”(Anti-Anthropocentric)。后者包括“生物中心論”(Biocentrism)和“生態(tài)中心論”(Ecocentrism)。深生態(tài)學(xué)繼承和發(fā)展生物中心論、生態(tài)中心論的一些重要思想，又借鑒現(xiàn)代人類中心論的一些觀念，成為獨(dú)樹一幟的前衛(wèi)派環(huán)境倫理思想。法國哲學(xué)家阿爾伯特·施韋茲(AlbertSchweitzer)是“生物中心論”倫理學(xué)的創(chuàng)始人!他認(rèn)為，自然界每一個(gè)有生命的或者具有潛在生命的物體具有某種神圣的或內(nèi)在價(jià)值、并且應(yīng)當(dāng)受到尊重。如同生物中心論的倫理學(xué)理論一樣，生態(tài)中心論的倫理學(xué)也肯定自然的內(nèi)在價(jià)值。但是，生物中心論的倫理學(xué)著眼于“個(gè)體主義的”(individualistic)不同，生態(tài)中心論的倫理學(xué)是“整體主義的”(holistic)。它認(rèn)為，整個(gè)生物圈是一個(gè)整體，包括物種、人類、大地和生態(tài)系統(tǒng)?，F(xiàn)代西方“生態(tài)中心論”倫理學(xué)創(chuàng)始人萊昂波特認(rèn)為，我們不應(yīng)該把自然環(huán)境僅僅看作是供人類享用的資源，而應(yīng)當(dāng)把它看作是價(jià)值的中心。生物共同體具有最根本的價(jià)值，它應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)我們的道德情感。我們必須把社會良知，從人擴(kuò)大到生態(tài)系統(tǒng)和大地。

　　深生態(tài)學(xué)作為整體主義的環(huán)境倫理思想，它的產(chǎn)生還有其深刻的現(xiàn)代生態(tài)學(xué)科學(xué)認(rèn)識發(fā)展背景。深生態(tài)學(xué)的創(chuàng)始人納斯公開承認(rèn)：“生態(tài)學(xué)知識和生態(tài)領(lǐng)域工作者的生活方式提示、鼓勵(lì)和增強(qiáng)了深生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。”生態(tài)學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，作為整體的大自然是一個(gè)互相影響、互相依賴的共同體。最不復(fù)雜的生命形式具有穩(wěn)定整個(gè)生物群落的作用。每一個(gè)有生命的“螺絲和齒輪”對大地的健康運(yùn)作都是重要的。人類的生命維持與發(fā)展，依賴于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。深生態(tài)學(xué)的自然價(jià)值理論，正是以生態(tài)科學(xué)的一些研兜成果作為依據(jù)的。

　　二、從淺生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)走向深生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)

　　深生態(tài)學(xué)理論自形成以來，積極推動(dòng)西方的環(huán)境保護(hù)從淺生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)的水平，走向深生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)的新境界。

　　1973年，納斯在《淺層與探層，一個(gè)長序的生態(tài)運(yùn)動(dòng)》中，對“淺生態(tài)運(yùn)動(dòng)”(TheShallowEcologyMovement)和“深生態(tài)運(yùn)動(dòng)”(TheDeepEcologyMovement)作了區(qū)分。他認(rèn)為，兩者的區(qū)別在于：“淺生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)：反對污染和資源枯竭。中心目的：發(fā)達(dá)國家人民的健康和(物質(zhì)上的)富裕。”而深生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)在于：(1)“以互相關(guān)聯(lián)的全方位思想，反對人在環(huán)境中的隨意想象”。任何有機(jī)體都是生物圈網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)點(diǎn)，沒有萬物之間的聯(lián)系，有機(jī)體不能生存。(2)“生物圈平等原則”。任何生命形式，生存與發(fā)展的權(quán)利平等。(3)“多樣性和共生原則”。鼓勵(lì)生活、經(jīng)濟(jì)和文化的多樣性。“生活并讓他人生活”(Liveandletlive)是比“要么你活，要么我活”(Eitheryouorme)更重要的強(qiáng)有力的生態(tài)學(xué)原則。(4)“反對等級的態(tài)度”。以上三條原則適用于所有的物種、群落和包括發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的所有民族。(5)“反對污染和資源枯竭”。在這方面生態(tài)學(xué)家已找到了強(qiáng)有力的支持，但淺生態(tài)運(yùn)動(dòng)沒有考慮采取措施的社會意義，而深生態(tài)運(yùn)動(dòng)要擔(dān)負(fù)起倫理責(zé)任。(6)“復(fù)雜而不混亂”。生態(tài)系統(tǒng)中的生物之間、生物與環(huán)境之間進(jìn)行著復(fù)雜而有序的物質(zhì)、信息和能量的交換，構(gòu)成動(dòng)態(tài)平衡的有機(jī)統(tǒng)一體。(7)“區(qū)域自治和分散化”。深生態(tài)學(xué)重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的“區(qū)域自我管理”以及“物質(zhì)和精神上的自我滿足”。

　　1985年，納斯發(fā)表了《生態(tài)智慧：深層和淺層生態(tài)學(xué)》一文，用比較兩者典型口號的方式，來說明淺生態(tài)學(xué)和深生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)的根本區(qū)別；納斯指出，淺生態(tài)學(xué)的信條是：“自然界的多樣性作為一種資源是有價(jià)值的”，“除了作為對人類有價(jià)值以外，談?wù)撟匀唤绲膬r(jià)值是沒有意義的”；與之相應(yīng)，深生態(tài)學(xué)的口號是：”自然界的多樣性具有自身的內(nèi)在價(jià)值”，“把價(jià)值等同于人類的價(jià)值表現(xiàn)了一種物種的偏見”。

　　美國深生態(tài)學(xué)家比爾·迪伏和喬治·塞遜斯認(rèn)為，淺生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)是以人類在自然界占統(tǒng)治地位或主宰地位的世界觀(DominantWorldview)指導(dǎo)的，而深生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)則是一種新的世界觀和價(jià)值觀指導(dǎo)的。他們認(rèn)為：人類在自然界占主宰地位的世界觀的基本價(jià)值觀念是：“主宰自然”；“自然環(huán)境是人類的資源”；“物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的增長為人類的人口增長服務(wù)”；“相信豐富的資源儲藏”；“高技術(shù)的進(jìn)步和結(jié)論”；“消費(fèi)主義”；“民族的／中心化的社會”。而深生態(tài)學(xué)的基本價(jià)值觀念是：“與自然和諧相處”；“所有的自然物具有內(nèi)在價(jià)值，生命物種平等”；“講究而簡單的物質(zhì)需要(物質(zhì)的目的為更大的自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)服務(wù))”；“地球，供給’有限”；“恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)，‘非主宰’的科學(xué)”；“足夠使用和再使用(循環(huán)利用)”；“尊重少數(shù)的傳統(tǒng)和生物區(qū)域”。